2017年5月21日

谢谢弗洛姆前辈那么卓越的商讨和文字。以下有所语句,来自对弗洛姆前辈的《自我的搜寻》中《享乐与幸福》一节的重复剪辑。

1. 享乐之一,是消除痛楚的感觉之后所暴发痛感

1.1
其一,是出于有机体内正常化学功效所暴发的缺乏
。饥饿、口渴、性欲满意、睡眠以及肉体活动的需求,源于生物的化学功用。满意那个要求的合理生理必要,在主观的意识上则被视为欲望,如若对这么些必要有其余过度的不知知足,比那会感受到痛心的压力,这种压力一经消除,解脱的感觉到便是享乐。满意生理须求的享乐,是实在的满足,是例行的,也是一种幸福的情况

1.2
另一方面,则是思想有失常态的后果
。须要饮料往往并非因为口渴,而是由于心绪的要素。强烈的人事,也说不定并非是因为生理上的内需,而是心理的因素。一个志愿不安的人,急需向友好注明她的价值,向外人表现他有无比的力量,或在人事方面压到别人而使自己处于优越地位,他便不难发生显明的人事,欲望如未知足,便会遭逢痛楚的下压力。具有嫉妒心、占有欲、虐待狂的人,其私欲不会因为时代的满足而没有,除非偶尔忘记。不可以”知足”,正是那些不成立欲望的有史以来特征。这一个欲望,便是出于个体我的不满意。紧缺成立力极其引起的经营不善与害怕,便是那类狂热追求与不成立欲望的源于。满足神经病态必要所发出的享乐,最多也只是是索要的一时温度下降,一种病态成效与一贯不幸福的马迹蛛丝,成为”不成立的享乐”

在漫天活动中,甚至如饥饿与性欲之类的基本功能上,皆有缺少与丰盈的差别,由此也有满意与甜美的出入。

2.
大家所成为欢畅的享乐,是来源于充足与人身自由的圈子
。饥饿是一种紧缺的光景,口味是一种丰硕的风貌。口味的必要是愿意对好吃的品味,它与饥饿差别,并不形成不安的下压力。那种尝试的觉察,乃是文化提升与求精的产物,一如对音乐和艺术的欣赏。那种鉴赏力,只有在文化与情绪上的丰硕状态下才会生出。幸福与愉悦,不是心思和生理须求得到满意;它们也不是出于压力得到排除,而是在思考、感觉,及行为上的全部成立性活动所带动的产物。欢乐与甜蜜的特性无异,它们之间的绝无仅有差异,是兴奋单指某一种运动,而幸福也许是三番五次或完整的欣喜感受。得到幸福与高兴,绝非享受最轻松的活着,而是担当个人最繁重的重任,彻底发挥他的创制力。

在全方位的位移中,其享乐的性能,取决于缺乏与丰盈的分别。每个人都会感受到满意(标号1.1)、不创设的享乐(标号1.2)及快乐(标号2)。


———————以下内容为自我的书写———————

弗洛姆前辈的想想很独到,他行云流水地写下了”享乐”的分类,初读之下并不便于通晓他具体是怎么归类的,所以自己将其内容重新剪辑并标注,更便于看到他是什么将享乐分类三类的。

从前辈的文字中,可以精晓到,他对”满意”和”欢跃”都是永葆的,对”不创建的享乐”是反对的,并且鼓励大家表明创造力,追求”欢畅”。

所谓”一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,大致讲得是在满足基本的生理必要(享乐1.1)之后,已毕了协调的创建力,得到了欢娱(享乐2)吧。

《月亮与六便士》中的斯特兰奇先生尤其极端,他依旧连温饱(享乐1.1)都无法满足,他也没有亲情与爱情上的满足(这是属于哪种享乐,弗洛姆先生也做了探索,此处不举办),他将所有注意力用于通过作画来追求”美”,这点上她是有满意的(享乐2)。

李如一前辈在《一天世界》第45期(音频1钟头07分义务)表明了她对”受苦”的神态:

本身觉着恰恰他有如此的期待,他才会失望。他有诸如此类坐按摩器的愿意,然后进入之后他会发觉拔火罐的手势不对,然后会认为那东西傻逼。不过本人觉着他一开端的出发点就早已错了。……终于可以不用动什么脑子也可以很爽啦。以本人的人生历史学来说,那个是不存在的,我是言听计从人生就是遭罪的。那么些所谓受苦不是说很痛心,而是说你去通过付出来得到一个东西,那件业务是有快感的。而你不通过付出来得到一件东西,它的快感是大大减少的。

李如一前辈所说的经过”付出来得到一件东西”然后扩大它的”快感”,大致跟弗洛姆前辈的经过”发挥创制力”,追求”愉悦”是近乎的吗。

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