尼采

李笑来老师发起了“十秒钟读完一本好书”活动,最初的灵感是:

假若有人把一本书的精彩提取出来,十分钟给自家讲完,我应该给她钱的,而且这钱数一定应该比这本书的定价高出许多倍,因为她帮我省了光阴……

这的确是个好主意,就借此机会,系统回顾一下自身读过的书啊。另一方面是给大家介绍一些团结喜爱的书,一方面也是刺激自己读书与探究

引言

第两次接触尼采的书是在高考截至后的暑假,读过《作为翻译家的叔本华》和《查拉图斯特拉(Stella)如是说》,没有感受到多少乐趣,也没怎么读懂。本科的时候,又有两回尝试过读《查拉图丝特拉如是说》,可是都尚未读完过。总是觉得这本书太丰硕、太博大精深了,就像爬一座小山,总没有丰盛的力气爬到山头。直到很晚,我才精晓,这样的书是亟需渐渐读的,我一直都是太过着急了。

硕士一年级的时候,我偶然间在体育场馆发现了刘小枫主编的《尼采注疏集》,一下子就喜欢上了,把能找到的都借了回来(《人性的、太人性的》《快乐的不易》《朝霞》《偶像的黄昏》《重估一切价值》)。之后的挺长期,我都在看这套书,做了大量的摘要(这一个挺花时间的)。后来,我集齐了这套书,不过,看得更多的要么前边的这个笔记。

在我看来,尼采的随笔是无能为力缩写的。我只是尝试从笔记中找一些最欣赏的始末分享给大家。希望可以唤起你们对尼采的志趣。

《人性的、太人性的:一本献给自由精神的书(下卷)》

作者:尼采

译者: 魏育青 / 李晶浩 / 高天忻

出版社:华东财经政法大学出版社

ISBN:9787561757635

版次:2008年4月

丛书: 西方传统:经典与解释·尼采注疏集

作者简介

尼采(1844年二月15日—1900年十一月25日)德意志联邦共和国大名鼎鼎国学家,被认为是天堂现代工学的创立者,语言学家、文化评论家、小说家、作曲家、教育家,他的创作对于宗教、道德、现代文化、历史学、以及科学等领域指出了大规模的批判和座谈。他的行文风格优秀,经常利用准则和悖论的技巧。尼采对此后人历史学的提高影响巨大,尤其是在存在主义与后现代主义上。

在开班研讨军事学前,尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了瑞士联邦伯尔尼大学的阿尔巴尼亚语区古典语文学教学,专攻古爱尔兰语,拉丁文文献。但在1879年出于健康问题而辞去,之后一向面临精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃,从此再也绝非回复,在小姑和胞妹的照料下直接活到1900年回老家。(摘自百度百科)

散乱的视角和题词

77

纵欲——纵欲并非来自快乐,而是源于苦闷

82

通晓洗净自己——非得学会出淤泥而不染,万不得已时用污水洗净自己

107

四分之三的力气——一部小说要想给人留下健康的记念,那么创作者至多可以用四分之三的劲头。如果她不这么做,反而倾尽全力,那么该作品就会因其张力而使观看者陷入不安和恐惧。持有美好事物都带着几分倦慵,宛若躺在草地上的奶牛。

113

最自由的思想家——一本献给自由精神的书怎么能不关乎劳伦斯(Lawrence)•斯特恩,不涉及这些被歌德奉为她相当世纪里最具自由精神的人。但愿他在此能将就着接受这一荣誉:被喻为常有最自由的思想家;与她相比,另外小说家全都显得呆板、敦实、不懂宽容、乡下人一般直来直去。

狄德罗在《宿命论者雅克》中复制、称誉、嘲谑、讽刺性地模拟了斯特恩吗?——我们不得而知,——也许这多亏作者要高达的机能。正是这种疑虑使高卢鸡人对待那部随笔很不公道,这其实是一部他们最早的大师级小说(这位大师无需在古往今来的任何人面前感到惭愧)。高卢鸡人对幽默——尤其是对这种幽默地对待幽默的不二法门——正是过度认真了,是否还有必要加上一条,斯特恩是颇具伟大散文家里的最瞥脚的范本,根本不可能变成规范,以至于狄德罗也要为他的勇敢付出代价?

137

最差劲的读者——最差劲的读者就像实施抢窃的新兵:他俩拿走一些或许对她们有用的东西,把剩余的弄得一塌糊涂,还要对总体举行毁谤

138

好散文家的注解——好小说家有两个共同点:她们宁愿被人知情,而不是受人赞扬不已;另外,他们撰写不是为了这个尖刻的、过分敏锐的读者。

153

“好书需时间”——每一本好书出版之初,读起来总有些酸涩:新生事物总有弱点。假诺作者还活着,并且还很出名,大家对她的事也有着耳闻,那么这对书来说就特别不利:因为世人都习惯于将作者和小说混为一谈。书中的精神、美好和精髓经年历久才能彰显出来,它需要敬意的抚育,这种敬意会随时日增长,而后变得陈旧,最后变成一种传统习惯。时光在上头流动,蜘蛛在地方结网,非这样不行。好的读者会让一本书变得更好,好的挑战者会将该书变得通晓。

167

只为自己写作——理智的女作家只为本人的后任写作,换言之,只为自己的老龄撰文,以便到了当年还是可以从友好随肢体会欢乐

170

剧院里的德意志人——歌德在各方面都超越了德意志人,并且前些天如故这样:他永世都不会与他们拉帮结派一个中华民族怎么配得上歌德在善的现状和善的意思上反映出来的明察秋毫呢!正如贝多芬制作了跨越德意志人的音乐,叔本华成立了跨越德国人的理学,歌德也塑造了超越德意志联邦共和国人的塔索、伊菲格尼亚。紧跟着他的是为数极少的一小批有最高修养的人,经过古典文化、生活和出游的推敲,成功地超越了德意志联邦共和国人的天性:他协调的意思无非也是如此。

202

玩笑——玩笑是心境的铭文

216

空白的缘故——稍稍极有先天性的英才,最后却一无所获,因为脾气上的弱点,使他们不够度过漫长孕期的耐性。

228

旅行者及其等级——旅行者可以分为两个等级:低于的一级是这么些在旅行中成为被看对象的人,——他们实际上可以说是被外人旅行了,好像瞎了同一;附带是的确自己在看世界的人第三等级的人通过看而富有经历第四等级的人将经历融入我,并且带入今后的生存说到底有那么几人能有所顶尖的力量,他们经历了所见之事并把它们整个融入我,一旦回家就必定把它们整个坍塌出来,在走路上和随笔中表现出来。——所有人都在经验整个人生旅程,就像这五类游客,低于等级是纯粹的消极者,最高等级是行动者,是不遗漏任何内心经历的痛快生活者

281

门——小孩子和男子汉一样,将有着的经验和习得都看成是一扇扇门:但对小朋友而言,这几个门是进口,而对男人汉而言,它们永远是过道。

337

放任快乐的危急——咱俩亟须避免把温馨的活着建立在一个过分狭窄的欲望基础上:因为,如若你抛弃了身价、荣誉、伙伴、性欲、舒适和章程带来的欢乐,那么终有一天,我们会发觉,由于那种放任,我们不仅没能与智慧为邻,而且是离厌世不远了。

358

绝不会徒劳——在真理的主峰攀登,相对不会是纸上谈兵的:唯恐前几天又爬了一段,或是在积蓄力量,以便今天能爬得更高。

367

活着中尽量摆脱追随者——唯有当你不再当您那一个追随者的协理者时,你才会了然,追随者是何等微不足道。

376

链条思想家——一个勤于思考的人,每看到或听到一个新想法,就会立刻觉得这像一条链子

378

名为天才?——立志达到崇高的对象,并且决定得到达标崇高目标的一手。

397

赏心悦目灵魂的标志——美妙的神魄,不是十分能飞得高高的的,而是百般没有起伏,始终处在更轻易、更领会的氛围中和冲天上的神魄

408

走向地狱——我也像奥德修斯平等,在炼狱里待过,而且还会常去;为了和部分遗体谈话,我不光献上了羊肉,而且也不珍爱自己的鲜血。有四对人,没有拒绝我这一个献祭人:伊壁鸠鲁和蒙田,歌德和斯宾诺莎,柏拉图(Plato)和卢梭,帕斯卡和叔本华在长日子独自漫步之后,我必须要和这几人探讨商量,假使她们互相之间互换对与错,我也乐意接受她们的对与错,并甘当倾听他们的诉说。任由我说怎么,决定咋样,为和谐和外人考虑了怎么:我的眼眸都紧盯在他们三个人身上,也来看他们的眸子也紧盯在自我身上。——希望那个活着的人乐于包容我,有时,他们在自身眼里就像影子,这样苍白,这样苦闷,那样不安,唉,这样贪恋生活:而这八君子在自家面前突显如此蓬勃,好像他们现在,也就是死后,永远不会厌倦生命。永远生气勃勃才是非同小可,而“永恒生命”,或者简直说生命,又何足轻重!

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