“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天的涯,地之比,知交半枯萎;一海浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《送别》唱到今日,激起人们多少往日情怀!这篇名歌的曲作者,是美国音乐家福斯特;而词作者,便是我国近代艺坛上之一律各类卓越的前任人物:李叔同,也就算是后来之弘一法师。

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李叔同像

李叔同(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的元老之一,正使他的门生——著名画家丰子恺所说,他是我国极端早生国学文艺之留学生有;是最最早提倡话剧,最早研究油画,也是最早研究西方音乐之办法教育家之一。他毕生的“艺事”——书法,更是达到极致高之境地,被叫做20
世纪中国什老书法家之一。这员20世纪初瑜亮一时的艺术家,中国现代艺术启蒙教育的先行者,不啻如流星划了夜空,却想念不顶给1918年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧,由峰而谷,这无异于尽有戏剧性的中转,怎不教人愕然、惘然?在同照“纪念册”里,留有客年轻时去“茶花女”的倩影,也冲着他安样圆寂于陋室绳床的场景。

关于李叔同先生皈依佛门的缘起,众说纷纭,但管以无聊、出家,李叔同的“尘缘”实际上并未断了,且非常当真执着与根本。他传奇般的终身充满诗意与神秘感,今天的众人,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多同客对人生之觉悟和诱导!

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李叔同书法

******二十文章惊海内******


李叔同被1880年农历9月20日出生于天津,祖籍浙江平湖。他爸为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经盐业,兴办银行,为津门百万富翁。李叔同是五姨太所非常,当时异父亲就68年份,虽然李叔同五年度就受父丧,他少年时之生依然是远优裕的。他的老大哥和妈妈十分推崇他的教导,延请了天津知名人士赵幼梅教他诗文,唐静岩先生叫他书法,加之他自极为聪颖好学,小小年纪便积累了杀坚实的中学修养。有道是“《文选》烂,秀才半”,李叔同7春经常虽能熟读《文选》,且写得一样手像样的书法,被人称做“神童”。

鉴于家庭的变化,李叔同14年陪他的阿妈南迁上海。

晚清之上海,也是西洋文明及东方文化碰撞的边缘。既出民俗文化的底,又发出“欧风东渐”的浸染。李叔同在上海入南洋公学从蔡元培先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人口同学。这是当时上海不过先进的学。在此,他一面受了于系统的儒家经典教育,一方面还要收了“新模拟”的精粹,促发了外主动用功,奋发有为的心情。当时上海文学界有知名的“沪学会”,参加者多吧时代杰。而李叔同应征的文章,名字屡屡列为第一,从此为上海的政要闻人所器重,被视为“才子”驰名于上海滩。

二十年左右的李叔同,不但是无所不知的文士,也是一个多放浪的富商少爷。在天津、上海,他以及局部艺界女子还风尘女子来往不决,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等了起甚密。李叔同早年之诗词有过多跟名妓名优和的创作,称他“寄情声色”,是一些请勿过分的。然而,寄情声色亦于生那社会与个体的背景。
1900年内外,中国已经让强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人亦经受了科考失败当打击,眼前缺前途的明亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一致行。何而声色将情寄,休怒骂,且戏”。表明他迅即底消极情绪。虽然这样,李叔同在上海时代,上起慈善的娘亲、下起贤惠的俞氏家和一定量单子女,家庭在也是福、祥和的。可以说,这同样秋是李叔同充分享受鱼水乃至物质利益的一时,这种富家少爷生活直到1905年,李叔同丧母之后。

1905年,李叔同的慈母王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并以“东西各国追悼会的例”,为妈妈做了丧礼。举哀之常,李叔同于四百差不多中外宾客面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举让视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同很早丧父,教养培育核心靠他的生母王夫人,是盖奉母至孝。生母去世,对客振奋大死,认为好的“幸福一世已病故”,乃东渡日本留学。

是年,李叔同都作同样篇《金缕曲》述志,其词叫做:“披发装狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便引得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双吉祥如意豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇惊海内,毕竟空谈何出!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了全盛的爱国热情,却也不乏“当时青春青衫薄”的扼腕与情,是那时李叔同的自我写照。

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日本留学时代

******图案同粉墨******


李叔同初到日本,对于明治维新以后的西化成果感到羡慕,对西洋艺术全面研攻。他于上野美术院校西画科从黑田清辉等画家学习,同时以抱音乐学府研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。

在日本攻画画,李叔同接受之是天堂写实主义教育体系,这同中华民俗的为“修身齐家”为对象,“以仿致仕”的启蒙系统是了不同之。中国习俗的点染,固然有该博大精深的单向,而西方写实主义美术更能够显现社会生活的任何,更能深入人的动感在,具有其独特的能力。在上野美术院校,李叔同作中华第一代美术留学生,受到日本列阶层的宽广关注。日本《国民新闻》记者已经专访这号“清国留学生”的画室,只见四壁挂黑田、中村顶人口之画作以及李叔同的油画稿,笔致潇洒,令人叫好,这首访问记就受刊于当时之《国民新闻》,很为人口所在意。李叔同刻苦读书,勤奋写作,其作获了当下日本美术界的生高评价。在天中,李叔同作了汪洋油画、水彩画、国画与版画,回国时不过油画创作就时有发生数十幅。这些办法珍品,大师于1918年出家前将其寄赠于北京美术学校发资料,可惜大多失散。1940年,印度诗人泰戈尔邀请李叔同以他的著述送欧洲开的世界美术展,临时竟一幅都摸不顶,只好作罢。现今保留之叔同画作不了十幅,但全为道瑰宝。

上野美术院校课程中发生裸体写生的始末,李叔同都雇请一各日本妇人作模特,这等同时代做之人像人体素描,有好多成美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同与及时员端庄秀气的日本女人发生恋爱,结也外伴侣,并受1910年同返回上海。

在日本修画画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内培养了许多美术人才。而“裸体写深”也由外引人中国绘画教育受。艺术大师刘海粟先生多年后称到李叔同于我国首创采用裸体写生的献时,仍然激动不已,对生的主意胆略非常崇拜。

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常青李叔同扮茶花女

李叔同于南洋公学时英文就模仿得大好,曾仔细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已久远。1906年,他同已孝谷等人创造“春柳社”,提倡话剧,这就是我国极端早的研究话剧之集体。这个团先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同都无主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同以扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了少数身女西装,十分认真。春柳社第一软上演剧时李叔同所形容的游乐单印刷品,也吃日本帝国大学图书馆收藏。由于《黑奴吁天录》中起反对民族压迫的情,此剧还遭到清政府的禁演,这也说明其震慑之深。

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李叔同 学生丰子恺漫画

******啊丁师表******


李叔同一贯是坚定执行着的爱国者。留日中间,就入孙中山领导的同盟会,参与反清的革命斗争。1911年回国后,李叔同担任上海《太平洋报恩》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在上海,他入文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的妙龄,他非充满黑暗的实际,要求改造社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗词:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑”,“男儿若论收场好,不是将为断头。”

但“辛亥”以后的神州,并非假设人们所盼的那样一片光明,清内阁于推翻了,却代表之以军阀统治,社会的黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和孤寂。在这种心态蒙,李叔同应浙江首先师范学校的妻,担任音乐、美术老师,实践他过去确立的“以美淑世”、“经世致用”的育救国理想。

浙江一师凡当时国内发生震慑之院校,师生受还英才辈出。著名文学家夏丐尊先生便是此的国语教师。而丰子恺、刘质同文化名人均就读于这,是李叔同的高徒。在同事、同学等心中中,这号李先生是哪一个口吗?一讲为家之称:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂文》一写被产生一些篇是描摹李叔同的。他对当时号“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者面临极度不见面如人口忘怀”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐圈得较国文、数学等重新还。这是有人格作背景的缘由。他的诗篇比国文先生的再度好,他的书法比习字先生的双重好,他的英文比英文先生的重好……这好于同一敬佛像,有后光,故能叫人敬仰。”

夏丐尊先生无该校舍监的下,有同样行不胜麻烦:有同学失窃,而镇无人甘愿认同。李叔同乃献一赶:君请书通告一纸,限某日前认罪,否则本舍监只有相同可怜谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有效力。夏先生执无,不得而知,但真感到“骇然”于外当真的精神。

丰子恺以惦记先师的稿子中写道:李叔同举行教师,以身作则,不多言,但万一学生衷心感动,自然诚服。每次上课,他自然先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学生及一块儿。而相比之下学生的态度,李先生是“爸爸的教诲”,是“温而厉”的情态。

产生同不善下音乐课,最后出的人头不知不觉把家一拉,发出非常可怜之声。他动了数十步后,李先生出门,和气地给他上教室来,用非常容易而非常庄重的响声说:“下次移动有教室,轻轻地打烊。”然后同鞠躬,送他外出,自己轻轻将门关上。

鉴于他的满腹经纶和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命之明时,在依次艺术天地,诗、音乐、美术、金石书法方面,均高达了非常时刻的最高境界,为后提供了体会不一味的精神食粮。

但是,这号渐臻于健全的程度的很艺术家,却在“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李叔同像

******念佛不忘怀救国******


李叔同原本常读性理方面的写,后来而忽然对道教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李先生时常拿温馨未用的事物分赠给弟子们,仿佛将远行一般。有雷同上,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七天。他尚用断食的感想详细记录为《断食日志》。这中,他自感身心灵化,似有仙象。平时以写毛笔字打发时间,笔力丝毫请勿减,而心气比平时重新活、畅达,有脱胎换骨般的觉得。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下破冲在:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

不过学道时间很不够,“断食”之后就是在儒学大师马一泛先生的指引下学佛。出家前一天之夜晚,李叔同把丰子恺和任何两各同学吃至他的屋子里,把房里存有东西送给这三人口。第二龙,丰子恺等三人送他交虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人理解他剃度的信继,曾数求外尚俗。他的内携子来告诫他,他拒绝不见面,后以对象辛苦劝下相见一面对,但手合十,口念佛号而已。与他深刻相爱的日本姬专程来到,他吧就是口诵“阿弥陀佛”,再任外说,日本家只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格遵循戒律修持,虔诚得仿佛苦行僧。初修咸土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严著名,一举一动,都有规律,严肃认真之最,被称佛门中尽难修的同一批。弘一法师为弘扬律宗,曾及时下四发誓——

相同,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不发寺院主持;
次,戒除一切虚文缛节,在大概而广的艺术下,令法音宣流,不开大法,不发法师;
其三,拒绝任何名利的供奉和沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一穿衣一袖子,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
季,为僧界现状,誓志创立风范,令人肃然起敬三宝,老实念佛,精严戒律,以防止为师。

二十大多年精诚庄严的封锁苦修,弘一法师使传统断绝数百年之律宗得以复兴,佛门称弘一啊“重兴南山律宗第十一替代祖师”。

显赫美学家朱光潜已说,李叔同是“以生的旺盛做在人间的事业”。宗教的热切和献身精神并从未使他放弃救国的愿,反而越来越明白。1941
年,弘一法师还描绘过相同幅横卷:“念佛不忘本救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉吗。觉了真理,乃克誓舍身命,牺牲所有,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之晚,依然广结善缘,开导众生,以引起、提高人们的爱国热情和责任感为己任。或者,这种“宗教救国”的大好,与大师早年“教育救国”的精良是一脉相承吧!正以这么,当时众多文化名人都颇为欣慕大师,与之收“方外之友”。

著名作家郁达夫都到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生还产生削发出家的胸臆,希望跟大师之逯。弘一法师对客说:“你和佛无缘,还是做而肯做的作业去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁氏后来盖英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

遵照徐悲鸿家廖静文女士之回顾,徐悲鸿先生都屡次走访弘一法师这号艺坛前辈。有同等次等,徐悲鸿发现山头一棵都枯死多年的树来了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此培训发芽,是以您——位高僧到山中,感动就枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自每天也它们浇水,它才生过来。”徐悲鸿曾也大师作油画象,“以极力诣其极”,颇为深切地表现了弘一大师的严正与爱心。

柳亚子先生与弘一陈年与处了《太平洋报恩》,弘一有下后,就同柳亚子失去了联络。1939年抗日军兴之际,弘一在福建泉州度60
寿辰,忽然接到柳亚子一篇祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消极。愿拿出铁禅杖,打杀卖国贼。”

眼看到位祝寿的人口目就篇诗歌,莫不缩颈咋舌,可是弘一诵读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一管,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一齐人口》文。

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李叔同像

**********灿烂的极,归于平淡**********


弘一法师在出家后,就毫不犹豫割断了他曾醉心研究过的话剧、油画、西洋乐诸道。唯独于书法研习不鸣金收兵,老而弥笃。他觉得:“夫耽乐书术,增长放逸,佛所深诫。然研习的者,能尽其美,以凡开佛典,流传于世,令诸生欢喜受持,非无益矣。”(《李叔同临古法书·自序》)。李叔同出家前纵坐书法名世,有坚实的碑学功底,其书法大都凝重厚实,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而异的书法的真正成熟,是于成为佛门弟子之后。
由外部环境和心中精神世界之转移,李叔同出家后的书法作品,可以说凡是满了宗教所赋的摆脱和平静,不激不厉,心平气和。在俗时那种点画精到,刻意求工的法力不见了,而代的因健全润含蓄,蕴藉潇洒,给丁一如既往栽大智若愚,大巧若拙的发。正而大师自己所诠释的那么:“朽人之许所示者,平淡、恬静、冲逸之致为。”弘一法师的书法,实际上是同一种植心灵的迹化,是大师一生艺术作品中极可贵的战果,深受各阶层人士的景仰。弘一有小后,一直保持在与在俗的情侣、学生的仔细关系,而书法则是这种关联的要紧媒介。他执笔了大量作品,广结墨缘,也养了一幅幅术精品。

除开异的门徒们之外,与伟大一为止下墨缘的文化名人也生多。文学家如鲁迅、郭沫若、叶圣陶……艺术家而吴昌硕、王一亭等。鲁迅先生曾经于日记被详述自己当内山完造家求得弘一效仿写要为底欣喜不已的从。郭沫若先生也由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在给予法师的回信中针对法师一以贯之的文艺观——“士先器识而后文学”,深表服膺。

照弘一法师弟子刘质平先生回忆,国民党慕弘一法师名,多次叫人劝说说,请他做国民党之政和尚,并恳求他之所以对慢慢悠悠为蒋介石书写对联,软硬兼施,都吃法师坚决不肯,并婉拒会见,始终未给同样配。但是普通农民请法师写字,则充分好,如去寺院较近,有时还亲身送去。于斯可见法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是以慰神定,高度镇安静的素养,运的被腕,贯之于笔,传的于纸,故有敛神藏锋的韵味,写了,往往满头大汗,非常累。这样的佛教艺术精品,自然是贵重的学问财富!日本大学里,就管法师所形容的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为研究书法及哲学的材料。

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李叔同圆寂照片


******悲欣交集******


1942年成熟,弘一法师在福建泉州非次祠堂温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺筑舍利塔供养。法师垂危时,曾发二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡而度。执象而告,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分表达了大师傅对生与好的一定,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有所有这样渊博深厚的学养的圣人,才会来这般博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的负,才能够如此冷静地、理智地、从容地照生死的限。诵其诗歌,令人起敬。

师父病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他语他的徒弟妙莲法师:“你以啊自己助念时,看到本人眼里流泪,这不是纪念人间,或挂亲人,而是于回想自己终生之憾事。”

10月10日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吧?与婆娑世界离别是伤心,往生西方是喜悦。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦着分离,亦生悲情,虽起悲情,实乃空虚之悲。而欣则是确实快!涅磐入寂,成就正觉,岂非最然愉悦之务?自古无哪位高僧大德往生之时志有就四配,这可说明弘一大师的管上足智多谋!

10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。

期大师就这么逝去了,连同他广博的文化,惊人之才情,不凡的经验……像流星划喽太空,又如飞蛾扑向星星。

但,弘一法师究竟不同让一般的道人,他传奇一般的一生,乃是不断自超越、自我提高的终身。即使皈依佛门,也未是“走投无路,遁入空门”,而是觉得为动物疾苦,为了人生之从问题“行非常女婿从事”的。所以我们当法师的尘缘之中,更多看看底凡丝毫勿愿意苟且的做人态度,是“救护国家”的火热心肠,是指向生之最热爱和同情……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但苏其语默动静,无非示教,因不敢为言赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的终生尘缘,恰似疏林晚钟,在振奋的时空中飘摇、延伸,帮助我们退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于无自觉的“陆沉”,去负责从人生旅途的重任!

章摘自《文史天地》2008年第10期望 作者:田玉德

********李叔同诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
龙的涯,地之比,知交半凋谢;
一致杯子浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖扳平霜叶舟,城南烟月水西楼,
一点秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山纯净眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送早秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在写中行,万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人数由去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭谁吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人一直。
纵使有宏观资财,纵起总金钱,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声完完全全越度幽岭。
呀!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想这此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂寞,寂,寂,寂,寂,寂……何春光长逝不由矣,永绝音。
回顾春风的日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易使时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其萎;
一度矣!春秋其代表序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不须臾,盛衰有常数;人生之浮华若向露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


依靠碧空明明,朗月吊太干净。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常想!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常要!

晚 钟
大地深落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不作暮色起,万籁俱寂丛林寒。
茫茫飘风起天杪,摇曳钟声起尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦谁拿扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端彷佛天门破。
庄严七贵迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
洗浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永有。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月及天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一乐呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已任踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一沟,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小已。情适闲居赋。
文采风流合倾慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未直,岭头又扩梅花。

跟宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画被身。
今得结烟霞侣,休管人生幻与诚。

【作者原注】:
  庚子初夏,余寄居草堂,得跟幻园趄夕聚首。曩幻园于丁酉冬发二十载自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真正不幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭谁吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
平霎光阴、底是催人老,有宏观资财、也不便打韶华好。

打闹给蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
道髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自一得病恹恹后,瘦了春山几乎志眉。

其三
易减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁香舌,一段落浓芳是口脂。

其四
甘当以天长生药,医尽人间短命花。
自是中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上与人
  杨柳无情,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无据。离亭外,一帆风雨,只有人由去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外管芳草。
情来春去奈愁何,流光一霎催人始终。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作同样钩斜。

吃风愁不成为寐

交津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成为寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五还。
马嘶残月堕,笳鼓万寨。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢向千秋。
丈夫若论收场好,不是将为断头。

津门晴天
一如既往海浊洒过清明,觞断樽前百感生。
辜负江南好景色,杏花时节以边城。

赠津中以及人
千秋功罪公评在,我按红羊劫外身。
自从分聪明原区区,羞将事后论旁人。

西江月·宿塘沽旅馆
残漏惊人梦里,孤灯对景成双。
前尘渺渺风思量,只道人由是谎话。
哪个说春宵苦短,算来还是于年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感慨沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大而箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
版图悲故国,不禁泪双流传。

车轮被枕上闻歌口占
夜半新声碧玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安总人口非还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏送蔡小香》《南浦月》《到渡口大风愁不化寐》至《轮遭遇枕上闻歌口占》十馀篇,除《南浦月》及《到渡口大风愁不化寐》一歌词一诗词曾已刊登外,其馀载于许幻园《城南记》及李成蹊《辛丑北征泪墨》,均为读者所未曾见。


呢沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系的为诗歌(四首)


其一
床铺第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有阴都含羞。
蟪蛄宁识春和成熟,金莲鞋子玉搔头。

其三
河南河北中学生,点点落红已盈咫。
自由花开八千情,是当真自由能无要命。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不发吾道绝,中原滚地均胡尘。

【注释】:
  以上四篇,发表于清末留日学生高天梅所捏造的《醒狮》杂志某期文艺栏,是大师留学日本前方也上海“沪学会”所撰《文野婚姻新打》后所描绘的诗篇,署名为惜霜。后在《东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录其中的老二篇。

重游小兰亭口占
重游小兰亭,风景依稀,心绪殊恶,口占二十八字题壁,时九月为一日为

平等夜西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙而字,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四切

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
此被信息产生盈朒,春梦一苏秋风寒。

其二
中国一士几近厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖于男人,茫茫心事畴谁知。

其三
婴武伺人工趣语,杜鹃望帝凄春心。
国泰民安歌舞且抛却,来为中国忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自身用蹈海乘风归,琼楼大处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并上同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山哪个收拾,零落西风依旧,便引起得、离人娑婆,世界发生瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双吉祥豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子尺海内,毕竟空谈何出?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山一旦画日西斜。新月惹人透入碧窗纱。
田埂上青青草,楼头艳艳花。洛阳男女学琵琶。
不论是冬青一树属于谁家,不管冬青树底影事一些些。

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死吧。今年丙午于津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿,天津桥梁上杜鹃啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱歌坏堤。
梦里家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女性还含羞。
蟪蛄宁识春以及成熟,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风流上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某未留给奇迹,一草一花凡是爱根。
未矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐隐朝廷有笑声。

【注释】:
  梁启超《饮冰室诗话》一平等季节载:
  “新民社校对房一敝箑,忽发题七律五节为该上吧,涂去狼藉,不克全认识,更不知谁姓作吗,中殊有侍语。”(曾引起者诗后四称作)新民社在横滨出版《新民丛报》,发表《饮冰室诗话》的时,李叔同在日本留学。据一九六年十月四日日本《国民新闻》记者造访李哀记事,李叔同和即时日本发生名汉诗人如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下东作),种竹(本田幸)等,都出过往。只盖他立马不慌出名,所以他形容的诗歌,便让弃置在校对房了。

春 风
春风香港澳门葡京网址几日落红堆,明镜明朝白发摧。
无异于颗头颅一海酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
昨晚梦游王母国,夕阳而血染楼台。

昨 夜
昨夜星辰人倚楼,中原近山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华同杆红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围绕。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔断红尘三万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一梁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娘子唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
后日彼此思渺何许,芙蓉开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑。算此生不负是男人,头颅好。

荆轲墓,咸阳道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还缠绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看打今日一担好土地,英雄造。


南南曲·赠黄二南君

当昔佛神道,趺坐之莲池。始则牛花笑,继则南南如若生辞职。南南梵呗不可辨,分身应化天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或临时丈夫女子宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

因之过众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,法语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遭遇南南君,南南凡是吧不?听南南,南南咏昌霓;
展现南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  这同一首《南南词》是李叔同东京美术学校校友已到春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南方,回忆一九一二年李叔同发表于《太平洋报恩》上捐赠他的乐章。因为歌词均凭记忆诵出,未查处《太平洋报》,内容可能略发出入。

咏 菊
异彩纷呈不耐霜,繁华一霎过韶光。
自幼未藉东风力,老错过会互补晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二断

其一
惩处残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫惆怅,美人香草好就。

【注释】:
  以上三诗文曾刊登于《太平洋报恩画刊》,三十年前转载为上海《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李叔同,未出家前,声满艺坛,诗书画均拿手,尤长于乐。所犯诗甚众,惜均随手散弃。今所存者十不及一。予于曩年一度于《太平洋报》中呈现该诗歌数篇,均为集中所不惦,殊可珍也。”

修梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词词。又不怕灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而会得那个气质,时人以生蓝誉之。是画作被庚子九月,时余方奉母城南庵。花晨月夕,母辄招大妹说诗词评画,引以为乐。大妹多患,母为治药饵,视的要就发。壬寅荷花生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余遂亡命天涯,放浪无赖。回忆曩日,家庭之乐,唱和底老,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之无发,悲生者之多穷苦。聊赋短什,以约哀思。

人生如梦耳,哀乐到心底。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──甲寅秋七月李息时客钱塘。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春了城南庵旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。一树梅花小。住个诗人,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外西湖,湖上发生青山。
──甲寅立春节,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九平等季年久引夏丏尊先生对这个《玉连环影》的认证:“民初余僦居杭城,庭有梅树一蔸,因名之称为‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,一时恋人多生题詠。图经变乱已少,此小词都能记得,亟为录存于这个。丐尊记。”

近见一九七九年,《人民日报》文艺部编辑的,《战地》第六梦想增刊上夏满子(夏丐尊的女)的《小梅花屋图与另外》一和,知道这图尚在凡间,而且保存了夏丐尊先生立刻所填一收场《金缕曲·自题小梅花屋图》:
爱录如下:

业已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三里边要轮小,安顿妇婴而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰我荒凉意。自明,枯寒味。

此生但得三蜷缩地,筑蜗居,梅花不栽,也堪贫死。湖及青山青到肉眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商量别作收声计。何郁郁,久居之!

笔者认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
言联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。西湖风光好,不慕赤松仙。

【作者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──前年五月,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社盟称后学”──先生长余三十二春。
  “科第亦同年”──秋壬寅,余同生跟应浙江乡试,先生及程序。
  “抚碣伤禾黍”──今岁余侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清第二许勿没有,感喟久的。
  “怡情醉管弦”──孤山返回,顾曲被湖及歌台。
  “不慕赤松仙”──近来余视见世为笑笑土,先生也赞此说。

**开陈师曾荷花小幅 **
  师曾写荷,昔藏余家。癸丑之秋,以贻听泉先生同学。今又展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美荷花,亦为凡自劭也。丙辰寒露。一花一叶,孤芳致洁。昏波不污染,成就慧业。

秋 柳
好西风、吹绿隋隄衰柳,江山还。
只是风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半浮沉,说阅尽兴亡,遮难回首。
既往珠帘锦幙,有淡烟一详细,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知否?眼底离麦秀。
说非常无情,情丝踠到心里。
杜鹃啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
异常愁浅愁难禁,谁家庭院笙歌又。

废 墟
圈同样切片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

七月七夕当谢秋云妆阁,有感诗以谢的
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先老,故国天寒梦不春。
前面大千咸泪海,为哪个惆怅为哪个颦。** **

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形容一些生温度的字
万水千山 初心莫忘

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